我總覺(jué)得，如果我們都能像說(shuō)相聲的一樣去面對(duì)生活，這個(gè)世界也許將會(huì)變得更加美好。

生活總會(huì)有苦難，黑暗的心情會(huì)在任何情況下不期而至，你隨時(shí)可能會(huì)為莫名其妙的煩惱暴躁，而且無(wú)論如何擺脫不開(kāi)，就像身處夢(mèng)魘之中，明明知道它將離去，但是覺(jué)得總要等上幾千幾萬(wàn)年—這也就是佛家所謂的“無(wú)名”。

這種時(shí)候，就很需要像相聲一樣面對(duì)生活，那是這樣一種心態(tài)：不否定一切卻調(diào)笑一切，不侮辱一切卻曲解一切，不像英雄似的直面困難卻用近乎輕浮的方法解決困難，讓自己開(kāi)心，讓自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

有點(diǎn)阿Q，絕不犬儒。

相聲藝人可能是最喜歡用這種方式生活的人，因?yàn)檫@門(mén)藝術(shù)已經(jīng)在他們身上烙下了深深的痕跡，并以他們?yōu)檩d體一代代傳承下去。

舉一個(gè)我自己的例子。這次的例子是臺(tái)上的“現(xiàn)掛”。“現(xiàn)掛”就是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況即興編的詞，在有些情況下，現(xiàn)掛的目的是解決現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的問(wèn)題，把觀眾的精神重新集中到舞臺(tái)上來(lái)，比如侯寶林先生那個(gè)著名的“救火車(chē)”的例子。說(shuō)《婚姻與迷信》正說(shuō)到“新娘子邁火盆，這多危險(xiǎn)，要引起火災(zāi)來(lái)怎么辦？”忽然外邊救火車(chē)聲音大作，觀眾都往外看，這時(shí)候觀眾的神已經(jīng)散了，再往后說(shuō)什么都不樂(lè)了，侯先生不慌不忙地說(shuō)：“你聽(tīng)，這不定是哪家又結(jié)婚呢。”一個(gè)山崩地裂的大包袱之后，觀眾的精神又全都回到了臺(tái)上。

這只是現(xiàn)掛的作用之一，還有些現(xiàn)掛是說(shuō)給演員自己和后臺(tái)人聽(tīng)的，功能性不強(qiáng)，但在演員自己聽(tīng)來(lái)，無(wú)比可樂(lè)。

我是睡不醒的那種人，平時(shí)只要是自然醒，都是十個(gè)小時(shí)以上。某才女說(shuō)：你只在睡覺(jué)這件事上有天賦。

有一天下午演出，差點(diǎn)睡過(guò)了。頭天晚上熬夜到四點(diǎn)多才睡。早晨十點(diǎn)多鬧鐘響了，一想再睡個(gè)回籠覺(jué)吧，剛十點(diǎn)多，也晚不了。誰(shuí)想到再一睜眼就快三點(diǎn)了，而下午的節(jié)目是倒數(shù)第三，三點(diǎn)二十就得上了。嚇得我趕緊起床，打車(chē)去園子。進(jìn)園子后臺(tái)，已經(jīng)快三點(diǎn)十五了，穿上大褂，基本上就接場(chǎng)了。周?chē)硕枷蛭遗慷暎R上場(chǎng)前一分鐘我跟王文林先生說(shuō)了說(shuō)起晚了的事，就算向大家道過(guò)歉了。

節(jié)目中，我讓我的主角加了兩句話，說(shuō)：“我早晨十二點(diǎn)多一起床，一看春光明媚??”王先生攔著：“不對(duì)啊，十二點(diǎn)多怎么還早晨啊？”我說(shuō)：“十二點(diǎn)多不算晚，我們說(shuō)相聲的都得晚睡，十二點(diǎn)起不新鮮，我們還有三點(diǎn)才起的呢。”

連王先生帶我都繃不住樂(lè)了，我還聽(tīng)到幕后邊傳來(lái)大笑之聲。

這也算是自我挖苦，算另一種形式的道歉吧。

再舉一個(gè)比較終極的例子。在這個(gè)例子里，相聲藝人作為“江湖人”的本質(zhì)暴露無(wú)遺。

說(shuō)相聲的以不吃眼前虧為原則，逮著什么就說(shuō)什么，得機(jī)會(huì)就罵罵別人，沒(méi)有機(jī)會(huì)就罵罵自己。在說(shuō)相聲的嘴里，上至帝王將相，下至販夫走卒，外至親朋好友，內(nèi)至爺娘妻子，無(wú)一不說(shuō)，無(wú)一不開(kāi)玩笑，甚至是無(wú)一不糟蹋，可稱是百無(wú)禁忌。

曾經(jīng)有一個(gè)相聲老藝人與人口角，被人指著鼻子罵道：“我×你媽！”明顯，對(duì)方已經(jīng)到了氣頭兒上，只要是他一還言，必要挨打，可是話擠對(duì)到那兒，不還言又實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。只見(jiàn)這個(gè)相聲老藝人聳聳肩，不屑地扔下一句：“誰(shuí)出來(lái)演出還帶著媽呀？”擠出人群揚(yáng)長(zhǎng)而去。

圍觀眾人無(wú)不暗挑大指：這可算得上是毫無(wú)原則地趨利避害的典范了。